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一年三百六十五天，一天二十四小时，一小时六十分，这是国际通行的计时方式。然而，中国却有着自己独特的计时方式，形成中国人富有自己特色的时间，历经千秋万代，沿用至今。
在漫长的历史岁月中，中国一直使用干支纪年法，即把十天干和十二地支分别组合起来，每60年为一个周期。比如甲午中日战争，按中国干支纪年，战争爆发的1894年为甲午年，故称之为甲午战争，60年后的1954年，又为甲午年，走了一个轮回。
在采用干支纪年法的同时，中国还采用十二地支计时，将一天分为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个时辰，一个时辰，等于两个小时。
这样的一套计时体系，凝聚了先人的智慧与创造，有它一定的科学性，且有历久不衰的生命力，是人类文化的一个重要方面。
这无一刻不相伴的时间，自然而然地对中国人的思维方式和行为习惯，产生重要的影响。
时间的循环往复。由于中国使用的是干支纪年法，每60年为一个周期，民间有“六十年一甲子”之说。那源源不尽的时间，竟然是周而复始，不断地回到原点上。
展开剩余76%同时，封建专制社会，神圣的王权统领一切，当然也统领着时间，以帝王的年号来纪年，就是明白无误地宣告：时间也是朕的。如道光二十七年、咸丰八年、同治十二年，若以公元来对应，分别是1847年、1858年、1873年。
中国人的时间概念，往往显得准确而模糊，这与采用十二地支计时法，也有一定的关联，一天二十四小时，在中国即是十二个时辰，这样的计时，对于百姓而言，上与日月相连，下与苍生相系，不可谓不准确，然而终究因为没有小时与分、秒的设置，一个时辰之内的时间，便无法精确地细分。中国古代著名的小说《三国演义》中，有关羽“温酒斩华雄”的精彩一节，这“温酒”，形容速度很快，至于到底多少时间，却不明就里，只是一个大概。民间常有“燃一炷香的时间”“抽一袋烟的工夫”等说法,这到底是多少时间，似乎也不甚了了。
中国人两套时间并行。以天干地支纪年计时，俗称农历，辛亥革命后采用公元纪年，称为公历。公历与农历同存共用，使得中国人既与国际融合接轨，又一如既往地活在传统中国的时间里，公历农历互不干扰，而民众的生活却是丰富多彩，刚跟全世界一起敲响元旦的钟声，又欢乐地燃放起中国春节的烟花。人们用公历记录公民的身份证号码，又用农历记录自己的生辰八字，有公历的星座，又有农历的属相。在公历与农历的交替更迭之中，现代与传统巧妙地糅合在一起。
在传统与现代的交融与碰撞之中，中国人无不经受时间的洗礼，人与时间，前所未有地结合在一起。
在老人的眼中，时间就是记忆。青春与梦想、成功与失败、欢乐与痛苦、骄傲与遗憾，一切都是记忆，那一生的奔波，如今成了时间的一抹余晖。
在成年百姓的眼中，时间就是过日子。过一年，长一岁，时间就是柴米油盐，就是酸甜苦辣，就是风雨人生，一身上下都是时间的刻痕。
在孩子的眼中，时间就是未来。未来神奇而美丽，满满的都是对理想的激情，对美好的向往，他们仰望时间，憧憬未来。未来，是生命的支柱，成长的动力。
当然，在许多人的眼中，时间就是时间，就是日历和钟表，它机械、刻板、单调，它没有好恶之分，也没有贵贱之别，却有无比的威权，这世上又有哪一个人不跟着时间走？
时间是什么？回答这一问题的名人名言，真是多得数之不尽，而唯独鲁迅的话，对中国人而言，最直白也最深刻：“时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。”
命是时间，时间是命，中国人对于与命无关的时间，并不在意，而对与命相关的时间，自然倍加珍惜，这是中国人的聪明、精明。
倘若，以弱对强，处于不利的局面，中国人便有“三十年河东，三十年河西”“君子报仇，十年不晚”的信条，以忍耐作为明智的退却。
倘若，正不压邪，孤掌难鸣的时候，中国人便有“忍得一时之气，免得百日之灾”“正义会迟到，但不会缺席”的信念，等待有朝一日东山再起。
上下五千年，纵横十万里，这浩浩荡荡的时间系统，从漫长的农业时代，到飞速发展的工业时代，又到了如今崭新的信息时代，时间永远都依着它自身的规律，不疾不徐，它从不试图改变自己，缓缓但顽强地改变这块土地和这块土地上的人。
从猿到人，直立行走是人的一个突破性的进步，挺起腰杆，让人从动物中大步走了出来。现代化的历史潮流，又让人从精神、人格中站了起来，这是中华五千年文明的一个崭新的变革：人人享有尊严。
这是中国现代时间的开始，也是中国人从精神上站起来的起点。中国人站起来了。这世上没有一个是被扶着、被托着、被推着站起来的。人格与精神站起来，必得经过漫漫的风雨历程，在艰难险阻中不屈不挠地成长起来。
中国人和世界上一切优秀民族一样，在一个共同的时间系统内，学习共同的知识体系，面对人类共同的问题、共同的未来，必然会有共同的心声，人所具有的，我都具有。
这地球上的每一个人无息资讯配资平台，其实只有一个时间，那就是地球时间。
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